По всему миру археологи находят глиняные и каменные диски с отверстием посередине. С легкой руки знаменитого первооткрывателя Трои Генриха Шлимана, они называются пряслицами. Действительно, чтобы прясть, нужно, чтобы нить не соскальзывала вниз с веретена.

Но пряслица встречаются там, где не было ткачества. К тому же на них встречаются рисунки, которым явно придавался какой-то смысл.

В 1986 году была опубликована моя книга «Страницы истории денег». В ней можно прочитать следующее: «Экспедиция под руководством академика А.П. Оклад­никова проводила раскопки древнего поселения на полуострове Песчаном недалеко от Владивостока. Там найдено 54 пряслица, причём большая часть их относится к концу II тысячелетия до нашей эры. Характерно, что чем древнее жилище, тем больше в нём пряслиц, а более древние пряслица богаче орнаментированы».

С этих пряслиц для меня началось путешествие по загадочному миру древних знаковых систем. На пряслицах (глиняных и каменных) были точки, штрихи и рисунки, смысл которых до сих пор непонятен ни мне, ни археологам.

Для понимания того, что эти пряслица были включены в некоторую знаковую систему, следовало анализировать и систематизировать изображения на них.

Объекты, аналогичные пряслицам, встречаются археологам в Восточной Европе, в культурных слоях, относящихся к раннему железному веку. Без особых на то оснований они получили название грузиков или грузил. Имеется в виду, что их использовали для рыбной ловли, чтобы крючок оставался на глубине.

Но зачем тогда наносить на них множество точек (углублений), которые объединяются то в тройки, то в четвёрки, то в треугольники из шести точек. Зачем по краю некоторых идут выемки? Загадка.

На приведённых изображениях пряслиц существуют, по крайней мере, четыре элемента, отличающих одно пряслице от другого: толщина, обработка края, внутренний круг, точки и полосы.

Но это – минимальный набор отличительных знаков. Более богатое их разнообразие требует масштабных исследований. Ряд археологов полагает, что именно на «пряслицах» следует искать истоки письменности[2].

Выдающийся французский археолог Пьер Амье увидел в «пряслицах» предшественниц широко известных цилиндрических печатей древней Мессопотамии. Сомнения в знаковой природе «пряслиц» после такой параллели существенно убавляются.

Истоки символов на металлических монетах

То, что у металлических монет были предшественники, сейчас не вызывает никакого сомнения. Наряду с дисками до металлов в качестве монет выступали раковины каури. Зона использования их была огромной – от островов Тихого океана до Западной Африки. В своей книге 1986 года я привожу такой пример. Когда Юлий Цезарь решил отчеканить золотую (!) монету для Британии, на ней была изображена раковина каури.

На правой монете правый иероглиф обозначает раковину каури. Слева от него, вероятнее всего, числительное. Известно русское название каури — жерновок, жерновка. Зрительно оно ассоциируется, скорее, с пряслицем, чем с раковиной.

Монеты с отверстием посередине часто связываются исключительно с Китаем, где с давних времён их нанизывали на верёвочки и зачастую носили как украшения. Но это не так. В древней Индии, например, деньги принято было хранить на так называемых «денежных деревьях». Так называли конструкцию, по форме напоминающую дерево. На ветки её надевали монеты, а по мере надобности их снимали.

От малых пряслиц к большим жерновам

В Тихом океане есть огромный архипелаг Микронезия, насчитывающий тысячи островов. Западные Каролинские острова, являющиеся частью Микронезии, состоят из 8 крупных и более 200 мелких островов. Один из этих островов с коротким названием Яп получил название острова каменных денег. В качестве денег там использовались большие каменные диски, самые крупные весили до четырёх тонн и были 3,6 метра в диаметре и толщиной полметра. Они вырезались из мрамора, известняка или ракушечника и назывались «раи».

Сырья для изготовления денег на острове Яп не было. Камни для изготовления таких денег добывали на острове Палау, расположенном в 450 км от острова Яп, откуда их привозили на плотах.

Нужно особо отметить, что это расстояние приходилось проходить на вёслах. Согласно преданиям, такую транспортировку начали не менее тысячи лет назад. Приехавшие с острова Яп выменивали камни у жителей Палау на бусы, копру и кокосовые орехи.

Для разгадки этого странного торгового процесса были проведены исследования на острове Палау. Они установили, что добыча известняка и мрамора началась там в 500 году н.э., но основная часть камней была добыта между 1000 и 1400 годами нашей эры. Так что предания сокращают историю, как минимум на четыре века.

Интересно, что первые камни вырубались в форме рыбы, то есть каменные деньги приравнивались к самому распространенному товару Океании. Переход к форме «жерновов» объясняется чаще всего тем, что их было легче переносить, продев через отверстие деревянный шест. Однако это объяснение должно быть дополнено многими историческими обстоятельствами.

Заметим, что такие же диски с круглыми и квадратными отверстиями посередине (или без них) встречаются также на границе Европы и Азии. Правда, они, оказавшись ближе к нам, считаются не деньгами, а – невозможно угадать – дверьми[3].

Откатные камни круглой формы диаметром от 1 м до 3 м перекрывали в первом тысячелетии до нашей эры входы в подземные помещения Израиля, Турции. Археологи назвали их каменными колесами-дверьми, на иврите – «эвен голель». Похожие круглые камни-двери встречаются на входах в подземелья в Тибете и Южной Америке.

Но вернёмся к истории денег острова Яп, где не было мест, куда могли быть установлены откатные двери.

В 1871 году американский капитан Дэвид Дин О'Киф потерпел кораблекрушение вблизи острова Яп. Поняв свою удачу, он стал поставлять на остров Яп железные инструменты, с помощью которых можно было легче изготавливать каменные деньги. Производство увеличилось, и каменные деньги обесценились. Произошло то же, что потом случалось с медными или бумажными деньгами.

В начале XX века камни Раи вышли из повседневного употребления и используются во время свадеб, при установлении наследования, в политических договорах и союзах[5].

Есть ещё особенности каменных денег острова Яп, которые привлекли внимание даже Нобелевского лауреата по экономике, основателя Чикагской школы экономической теории Милтона Фридмана[6].

Что же привлекло внимание этого выдающегося экономиста? Независимость наличия «денежных средств» от обязательств сторон, совершающих сделку. Про каждую каменную монету передавалась устно история её происхождения, перевозки на остров, сделок с её участием.

Милтон Фридман рассуждал так. Многим происходящее на острове Яп может показаться глупым и нелогичным. Однако он приводит аналогичный пример из истории современных финансов.

В 1932–33 гг. Банк Франции опасался, что доллар США не выдержит традиционный золотой стандарт в $20,67 за унцию золота, и курс его по отношению к золоту обрушится. Потому он попросил Федеральный резервный банк Нью-Йорка конвертировать принадлежащие ему доллары в золото. Чтобы избежать необходимости перевозить большое количество золота через океан, было решено перевести доллары на счёте Банка Франции в этом банке в золото. В ответ сотрудники Федерального резервного банка перенесли соответствующее количество золотых слитков в отдельную камеру, на двери которой вывесили табличку «Собственность Франции». Очень похоже на чёрный крест, который в древности на территории Германии ставили на вертикально стоящем камне.

В американской прессе поднялся шум об «утере золота для финансовой системы США» как о трагедии. По статистике золотые резервы Соединенных штатов уменьшились, а золотые резервы Франции, напротив, возросли. Курс доллара пошёл вниз, франка – вверх. Так называемая «утечка золота» из США во Францию стала одним из факторов банковской паники 1933 года и в целом депрессии 1930-х годов.

Милтон Фридман отметил, что оба примера – и с каменными деньгами, и с французским золотом – говорят о том, что для функционирования денежно-кредитной системы очень важен «миф», то есть убеждение без доказательств. Тогда изменение курса твоих денег кажется столь же «реальным» и «рациональным», как и наличие таких же денег в твоём кошельке.

Существенно раньше событий с французским золотом и даже раньше создания США на острове Яп стали понимать, что при смене владельца нет необходимости перевозить камень-монету к новому владельцу от старого. Четыре части острова Яп были открытым банком под открытым небом. Все знали о местонахождении своих монет.

Размер и отделка каждого камня слабо влияли на его стоимость. Должна быть сделка, зафиксированная в истории острова. Если такой фиксации не было, если предыдущий хозяин не объявил, что он больше не обладает этой каменной монетой и передаёт другому, то она ему и принадлежит. В этом многие видят связь между каменными деньгами и современной криптовалютой и блокчейнами.

Фактически это был древний блок-чейн, правда, без криптографии и прочих современных придумок. Украсть каменную «монету» было бессмысленно. Без объяснения её истории она ничего не стоила и была просто камнем.

Если при доставке камня на Яп погибали люди, если его привозил знаменитый человек, то камень считался более ценным в силу редкости таких событий. Даже если камень Раи тонул при перевозке на плоту, считалось, что он всё равно существует.

Каменные деньги острова Яп были вписаны в обширную монетную систему, в которую входили ещё 5 видов монет. В неё входит и то, что на евразийском материке принято называть каменными пряслицами или грузиками. Самые маленькие из них размером всего 7–8 сантиметров, что уже близко к размерам «пряслиц» на материке Евразии. На острове Яп они называются «бусинками».

Раковины каури в этой монетной системе были представлены в двух видах. Из мелких раковин делали ожерелья длиной от 3 метров и более. Платежное средство называлось гау. Большие раковины сплетались кокосовой верёвкой в связку длиной 20 см, имя которой яр.

Кроме раковин и жерновов были ещё два вида средств платежа – ммбул, ткань для набедренных повязок, и ренг, шарики размолотой куркумы. Видимо, существовали и обменные курсы.

Почему же каменные деньги и другая валюта появились именно на острове Яп и их нет нигде на окружающих Яп островах?

На самом деле Яп – это четыре острова, расположенные очень близко. И торговля первоначально шла между этими островами. До тех пор, пока на островах не появилась каменная «валюта» с острова Палау, в торговле между островами использовались менее экзотические «деньги», распространённые в то время по всему миру: раковины каури и маленькие глиняные или каменные диски с отверстием посередине, с которыми мы уже познакомились.

От больших жерновов у экватора к каменным бабам евразийских степей

Итак, установлен факт, что для использования объекта в функции денег как средства платежа, он не обязательно должен переходить от покупателя к продавцу. С этим знанием мы сможем совсем иными глазами взглянуть на каменных баб, которые стоят по всем степям Евразии от Украины до Тывы.

На территории Украины каменные бабы стали появляться в начале энеолита, медного века. Одновременно с ними строились и курганы. Первоначально курганы стали появляться на левом берегу Днепра как надмогильные сооружения. Вертикально стоящий камень был, скорее всего, менее затратной заменой кургана.

Изображения человека сначала не были заменой курганов, это были просто вертикально стоящие, грубо обработанные (чаще всего, прямоугольные) камни из песчаника или известняка.

Скульптурные изображения, называемые сейчас каменными бабами, связываются археологами с так называемой трипольской (земледельческой) культурой, раскопки которой давно ведутся в правобережной части Украины. Это были изображения женщин, которые во всём мире были символом плодородия. Позже каменные бабы появились на левом берегу Днепра, где преобладало скотоводство, а не земледелие.

Правый и левый берега Днепра стали отличаться. На правом берегу каменные бабы изображали женщин, как и положено в современном понимании. А на левом берегу – мужчин, вождей, отцов или дедов. Слово «баба» возводят к тюркскому «балбал», что означает «отец», «дед» или просто «предок». Впрочем, если продолжить исследования, то может выясниться и более древняя этимология этого слова.

Впоследствии трипольскую культуру в первой половине третьего тысячелетия до нашей эры сменила ямная культура (скотоводческая). И каменные бабы, изображавшие мужчин, появились тогда по обоим берегам Днепра^[7].

Каменные бабы степей Украины собрались сейчас толпами около музеев. Они стоят возле Национального музея истории Украины в Киеве, на острове Хортица, рядом с краеведческими музеями в Запорожье и Бердянске, Днепровским историческим музеем имени Дмитрия Яворницкого, на Каменной могиле в Мелитополе. Как и на прежних своих местах, они обращены лицами на восток.

Состав этих изваяний самый разный. Например, в Запорожье представлены: эпоха энеолита (IV–III тыс. лет до н. э.), эпохи бронзы (начало III и II тысячелетий до н. э.), много скифских (середина I тысячелетия до н. э.), сарматские (III в. до н. э. – III в. н. э.), больше всего половецких (VI–ХII век н. э.).

Из-за того, что их переместили, не всегда можно определить, насколько каменные бабы были связаны с местностью. А это важно. В Азербайджане, например, считается, что каменные бабы были отметкой границ проживания тех или иных племён.

Но, с другой стороны, это удобно. Всем, кому это интересно, можно подойти к ним и внимательно разглядеть, поискать интересные особенности. Какие же? И вот здесь я подвожу к самому главному.

Теперь начнём догадки, имели ли каменные бабы какое-то отношение к торговле. По всем степям Евразии (не только украинским) каменные бабы держат в руках либо чашу, либо ритон (рог для питья), либо сумочку, о которой нужно рассказать подробнее. Относительно неё у археологов нет единого мнения, интерпретации самые разнообразные.

Одни называют эту сумочку кисетом, хотя курение табака в Великую степь могло прийти лишь после великих географических открытий, то есть явно никак не ранее XVI века. А тогда каменных баб уже не ставили. Но есть и те, кто трактует кисет как мешочек, в котором хранятся ценности. При этом иногда у изваяния даже нет рук, но эта загадочная сумочка на животе высечена[8].

Можно напомнить о ямочках в глиняных пряслицах Дьякова городища (см. рис. 5). Проверьте, есть ли на каменных бабах такие же отметины. Причем преобладают, насколько пишут археологи и этнографы, шестёрки или пятёрки ямок. Они расположены в два горизонтальных (но не очень ровных) ряда. Причём в пятерках в верхнем ряду всегда три ямки, в нижнем – две.

Вряд ли можно считать, что каменные бабы являются полноценным эквивалентом каменных денег острова Яп. Они, скорее всего, не переходили от одного собственника к другому как большие каменные диски на этом острове. Но, возможно, какую-то роль в хозяйственной жизни они играли[9]. Что же это за возможность?

Здесь придётся остановиться на особенностях торговли с древности (от тысячи лет до н. э.) до Средневековья. В ней не было разовых сделок. Сначала достигалась договорённость о некоторых отношениях обмена, спустя какое-то время эти отношения либо продлевались, либо прекращались.

В наибольшей мере эти отношения изучены в отношении Древней Греции. Первая договоренность сопровождалась взаимным обменом подарками. Такой подарок назывался «стимул». Если стороны приходили к соглашению, что уже не имеют друг к другу претензий, происходил ещё один обмен подарками. И тогда подарок назывался «стипул». Времена, в которые люди ставили каменные бабы, были эпохой контрактов, а не сделок[10]. А подарком можно было считать и то, что обнялись и пообещали что-то друг другу.

И как знать, не заключались ли эти соглашения рядом с каменными бабами, которые были свидетелями, гарантией того, что договорённости будут соблюдаться? Из описаний ритуалов вокруг них вполне можно такое предположить[11].

И почему бы тому, кто находится в начале своей самостоятельной жизни не попытаться найти ответ на этот вопрос? Одно дело, когда у каменной бабы когда-то приносили человека в жертву богам, а совсем другое – когда она помнит, сколько дружбы она за века принесла людям.

Тогда бы постепенно приходила вера в то, что наше прошлое – это больше мирные деловые отношения, чем вражда, войны и грабежи.

---

[1] Кренке Н.А. Дьяково городище: культура населения бассейна Москвы-реки в I тыс. до н.э. – I тыс. н.э. – М.: Издательство РАН, 2011. – 548 с.

[2] Кононенко Е.И. Месопотамская глиптика 3-го тысячелетия до н. э. – М.: издательство URSS, 2009.

[3] Каменные колеса-двери из подземелий Израиля, Иордании, Турции и Микронезии

[4] http://willunderground.files.wordpress.com/2009/04/dsc_00101.jpg

[5] Камни Раи - огромные каменные диски, используемые в качестве валюты на островах Яп.

[6] Friedman M. The Island of Stone Money, Stanford, California: Hoover Institution Press, 1991.

[7] Ганжа В. ART UKRAINE № 3(28) май-июнь 2012, Каменные бабы: актуальный взгляд

[8] Курсите Я., Йиргенсоне Р. К вопросу о каменных бабах. // Археологія і давня історія України. – 2013. – Вип. 11. – С. 100–104.

[9] Веселовский Н.И. Современное состояние вопроса о «Каменных бабах» или «Балбалах». // Зап. Имп. Одесского Об-ва Истории и Древностей. – Т. XXXII. – Одесса: 1915. – Отд. оттиск

[10] Воронов Ю.П. Нобелевские лауреаты по экономике. Глава 20 «Контракты вместо сделок». – Новосибирск, Автограф, 2019. – С. 337–351.

[11] Wyczyłkowski M. «Baba» kamienna z Poganowa. Wczesnośredniowieczne miejsce kultu Prusȯw / M. Wyczyłkowski // Baltowie i ich sąsiedzi. – Warszawa, 2009. – S. 605–633.

Ю.П. Воронов, кандидат экономических наук, член редколлегии журнала ЭКО