Двадцать седьмого октября 1553 года на одном из холмов Женевы собралась огромная толпа. Все эти люди стали очевидцами того, как заживо сжигали Мигеля Сервета, гениального испанского мыслителя, врача и учёного. Викарий Жана Кальвина – Гийом Фарель, который исполнял обязанности палача, обратился к собравшимся с такими словами: «[Сервет], безусловно, был умным человеком и думал, что учил других правде. Но он попал в руки дьявола... Остерегайтесь, чтобы подобного не произошло с вами!»

Так почему же Мигель Сервет погиб такой мученической смертью?

Он родился в 1509 или в 1511 г. в испанском селе Биянуба-де-Сихена. С самого детства Мигель страстно стремился к знаниям и был очень способным мальчиком. Уже в возрасте 14 лет он владел греческим, латинским и древнееврейским языками и имел основательные знания по философии, математике и географии. Учился он сначала в Сарагосе. В подростковые годы Мигель начал служить пажем Хуана де Кинтана – личного духовника испанского императора Карла V.

Путешествуя по Испании вместе с Кинтана, он видел ужасные последствия религиозной нетерпимости. В те времена иудеев, евреев и мусульман (мавров), силой обращали в католицизм, иначе их заставляли покидать страну или казнили. Тогда испанские власти изгнали 120 000 иудеев, отказавшихся принять католичество, и заживо сожгли десятки тысяч мавров. Тогдашняя Испания заняла влиятельное положение в Европе как оплот реакции и цитадель католицизма, который был знаменем феодализма в борьбе с протестантизмом – идейным оружием буржуазии.

Во время путешествий по стране Мигель видел нищую жизнь её обитателей и моральный упадок испанского духовенства. Это разрушило его доверие к католицизму. Разочарование и отвращение Сервета к католической церкви выросли ещё больше после коронации Карла V. Этого испанского монарха короновал на престол императора Священной Римской империи римский папа Клемент VII.

Во время церемонии, когда папа сидел на роскошном троне, король поцеловал ему туфлю. Затем Сервет писал: «Я собственными глазами видел, как принцы несли папу на троне, видел, как эта пышная церемония шла вдоль улиц, переполненных людьми, и как каждый, увидев папу, падал ниц». На его взгляд, как правоверного христианина, такая нелепая помпезность совершенно противоречила простоте Христа.

Сервет покинул службу у Кинтана и, чтобы не вызывать лишних подозрений, осторожно начал сам искать правду. В возрасте 16 лет он покидает Испанию и едет во Францию, где поступает в Тулузский университет и активно начинает заниматься теологией.

Там ему впервые попадает в руки Библия. Он начинает её тайно читать, поскольку тогда это было строго запрещено инквизицией. Перевернув последнюю страницу, он решил тщательно её исследовать.

Сервет был твердо убеждён, что Христос оставил свои учения не только теологам и философам, но и другим людям, тоже способным понять и овладеть ими и применять в своей повседневной жизни. Чтобы выяснить, какие учения духовенства противоречат Слову Божьему, Мигель решил глубже исследовать греческий и еврейский тексты Библии. Следует отметить, что в трудах Сервета чаще всего встречается слово «правда» и его производные.

Изучая историю и Библию, Сервет сделал вывод, что за первые три века нашей эры в христианство прокралось множество ложных доктрин и идей. Он установил, что Император Константин I и его преемники – византийские императоры – внедрили в Библию фальшивые учения, которые впоследствии привели к официальному признанию доктрины о троице.

В 20 лет Сервет издаёт свою первую книгу «Об ошибочности троицы», которая вызвала яростное недовольство со стороны инквизиции.

Во время своих исследований он многое открыл для себя. Он, в частности, утверждал, что святой дух – это не лицо, а божья действующая сила, бог – это отдельная личность, в то время как римская церковь учила, что бог – это три лица в одном. Сервет остро полемизировал с Кальвином по вопросам богословия, разоблачал его учение об обусловленности, о «спасении верой», а также обличал сущность папства.

Однако ни римско-католическая церковь, ни протестантские церкви так никогда и не простили Сервету того, что он подверг сомнению одно из их фундаментальных учений.

Поэтому он терпел преследования и притеснения как со стороны католиков, так и со стороны кальвинистов. Понимание библейских истин побудило Сервета отбросить все остальные церковные доктрины. Например, он считал, что поклонение образам (иконам) противоречит Слову Бога. Через полтора года после опубликования труда «Об ошибочности троицы» он с уважением обратился к католикам и протестантам: «Я не могу быть ни сторонником, ни противником ни одной из этих религий. Ведь, по моему мнению, в каждой из них есть как настоящие, так и ложные учения. Обе религии готовы критиковать ошибки других, однако не спешат признавать собственных».

Убегая от преследования из Испании, Сервет скрыл свою фамилию под псевдонимом Вильянуева и поселился в Париже. Там он серьёзно занялся изучением искусства и медицины и получил научную степень. Чтобы больше узнать о функционировании организма человека, Сервет начал в морге тайно проводить вскрытия человеческих тел. При этом он открыл малый круг кровообращения, что подробно описал в 1553 г. в своём научном и философском труде «Восстановление христианства».

После этого понадобилось ещё 75 лет, чтобы Уильям Гарвей открыл полный круг кровообращения. А до этого полтора тысячелетия в медицине господствовал культ Галена (131–211 гг.), пожалуй, самый долгий и наиболее реакционный культ в истории науки. Считалось, что артериальная и венозная кровь – совсем разные жидкости: первая «разносит движение, тепло и жизнь», а вторая призвана «питать органы». Инакомыслие в этом вопросе считалось ересью.

Мигель Сервет, который замахнулся на догмы Галена, дорого за это заплатил. Только три экземпляра его книги избежали протестантского костра.

Из-под пера Сервета вышел «О медицинских сиропах», где он впервые сообщил о возможности использования некоторых органических веществ (сейчас их называют витаминами) для улучшения здоровья человека, а также изложил принципиально новый подход к применению лекарств. Благодаря этим основательным медицинским исследованиям Сервета считают основоположником фармакологии.

Кроме того, Сервет опубликовал «географию Птолемея» со своими научными комментариями. Эта книга получила широкое признание, и Сервет заслуженно считается отцом сравнительной географии и этнографии.

Позже, на суде в Женеве, его противники обвиняли его в том, что он назвал Палестину пустынным краем. Он им объяснил, что его описание касается современного положения, а не времён Моисея, когда на той земле текли мёд и молоко.

Поборники правды всегда имели и имеют многочисленных врагов. Гонимый католиками сначала из Испании, а затем из Франции, Сервет перебрался в форпост протестантизма – Женеву. Однако для него она оказалась не тёплым убежищем, а злой мачехой.

В Женеве Кальвин занимал господствующее положение, установив в городе авторитарный протестантский режим. Он считал Мигеля Сервета своим противником, а не сторонником и стал для него злейшим врагом. Диктатура Кальвина основывалась не на законе и силе, а на его убеждениях, несгибаемой воле и твёрдом характере. Как и католические папы, Кальвин отрицал право человека на свободу вероисповедания.

Сервет познакомился с Кальвином ещё в юношеские годы в Париже, когда оба были студентами. Между умеренным Серветом и фанатичным Кальвином возникла неприязнь, которая со временем усиливалась. И хотя Кальвин возглавлял реформистское движение, он всё же в 1553 г. донёс на Сервета католической инквизиции. Вследствие этого католики сожгли изображение Сервета на костре.

Инквизиция арестовала Мигеля в городе Венн, но ему удалось бежать. Он решил покинуть Францию. По пути в Италию, в Женеве, Сервет был схвачен и обвинён Кальвином в ереси. Поскольку здесь слово Кальвина считалось законом, Сервета бросили в тюрьму.

По приказу Кальвина в тюрьме с Серветом обращались крайне сурово. Будучи в заключении, Сервет закончил своё последнее письмо такими словами: «Мигель Сервет. Одинокий, но под надёжной защитой Христа».

Когда же Сервета привели в суд, он сделал заявление, что готов изменить свои взгляды и убеждения, если Кальвин приведёт убедительные аргументы из Библии. У Кальвина таких аргументов не нашлось. Их в принципе не могло быть. Суд закончился смертным приговором – сжечь на костре.

Мигель Сервет – единственный еретик в истории человечества, изображение которого католики сожгли, приговорив к символической казни, а протестанты реально сожгли заживо.

Хотя, на первый взгляд, Кальвин вышел из этого поединка победителем, он потерял свой былой авторитет: казнь Сервета легла позорным пятном на его жизнь и деятельность. Эта смерть, кроме того, вызвала большое недовольство мыслящих людей в Европе и подтолкнула к решительным действиям борцов за гражданские права и свободы. Они с утроенной энергией начали отстаивать религиозную свободу, поскольку были твёрдо убеждены, что никто не имеет права лишать кого-либо жизни из-за его вероисповедания.

Вольтер писал в «Опыте о нравах», что казнь Сервета произвела на него большее впечатление, чем все костры инквизиции.

Сам Сервет некогда говорил: «Бессмысленно убивать человека только за то, что он неправильно понимает Священное Писание, ведь ошибаться могут даже избранные».

В книге «Мигель Сервет. Гений, гуманист и мученик» написано: «Смерть Сервета поколебала веру многих людей в безошибочность идеологии, доминировавшей в Европе ещё с четвёртого века... Анализируя дальнейший ход истории, можно считать, что Сервет отдал свою жизнь ради того, чтобы каждый гражданин современного общества имел право на свободу совести».

Искупая свою вину, кальвинистская церковь в 1903 г. в Женеве воздвигла Мигелю Сервету памятник.

Мужественному первооткрывателю и несгибаемому человеку соотечественники поставили памятник в Мадриде.

В 1908 г. Мигелю Сервету был возведён памятник во французском городе Анмас, в 5-и км от места его казни.

На нём высечена надпись: «Мигель Сервет ... географ, врач, физиолог, которому человечество бесконечно благодарно за его многочисленные научные открытия, бескорыстную преданность больным и нищим, а также за то, что он ни разу не пошёл против совести и не отрёкся от своих светлых идей... Никому не удалось его сломать. Он отдал свою жизнь, ревностно защищая правду».

Литература

1. БСЭ. – Т. 23. – М., 1976.
2. Михайловский В. «Сервет и Кальвин». – М., 1883.

П.Т. Левковский, доцент КПИ им. Игоря Сикорского,
А.П. Левковский, радиофизик