Более ста лет криминологи, социологи и публицисты спорят о происхождении и времени появления слов «хулиган» и «хулиганство» и о том, что за ними стоит. Происхождение термина не установлено, но известно, что он употребляется в рапортах полиции Лондона с 1898 года.

В странах бывшего СССР под хулиганством понимается преступление или правонарушение, наказание за которое предусмотрено в уголовных кодексах России, Украины, Беларуси, Узбекистана и Казахстана.

В России термин «хулиганы» впервые появился в конце XIX века. Так, в 1892 году петербургским градоначальником был издан приказ, предписывавший полиции принять решительные меры против «хулиганов», под которыми он подразумевал «уличных бездельников, забавляющихся издевательствами над горожанами».

В те годы, как и в постреволюционный период, «хулиганство» было чем-то вроде полукриминальной молодёжной субкультуры, распространённой большей частью в рабочих предместьях и проникшей оттуда в деревню.

«Хулиганские» слои рабочего класса сыграли заметную роль в революционных событиях 1905–1907 гг. А в октябрьских событиях 1917 года, по мнению историков, активно участвовали члены всех хулиганских группировок Петербурга, насчитывавших около 2000 человек. Воспользовавшись революционным хаосом, они громили винные лавки и погреба.

Странно, но на первых порах «новый советский хулиган» вызывал у большевиков некое умиление. Отчасти это было следствием присущего русской интеллигенции сочувствия преступникам как жертвам социальной несправедливости.

Резкий взлёт хулиганства наблюдался в годы НЭПа («новой экономической политики»). По некоторым улицам опасно было ходить в ночное время. В ряде городов милиция боялась появляться в рабочих кварталах с наступлением темноты. «Хозяином улиц» в это время становился хулиган.

Молодёжь, распевавшая днём революционные песни, вечером с не меньшим энтузиазмом затягивала хулиганские частушки вроде этой:

Революция была, нам же воли не дала:
Была у нас полиция, вдвойне строга милиция.
Я по улице пройду, что-нибудь да сделаю,
Что милиция мне скажет, я ей ножик покажу.

Хулиганство в советских городах было теснейшим образом связано с пьянством. Отношение к самогону тоже отразилось в частушках:

Мне не страшен свод закона,
Я свободный гражданин!
Коль не будет самогона,
Буду пить я керосин!

Типичным хулиганским поведением было бросание камней в окна, приставание к женщинам, избиение прохожих, требование у них денег, драки, воровство. Хулиганы разбивали уличные фонари, срывали плакаты, портили памятники, подпиливали телеграфные столбы и т.п.

Шайки хулиганов действовали не только на улицах. Они могли врываться в клубы, пивные, кинотеатры, избивали присутствующих. Вооружены хулиганы были финками, гирями, кастетами, а иногда и револьверами («шпалерами»).

В разговоре они употребляли нецензурную брань и воровской жаргон, одевались своеобразно. Летом – белая или цветная рубаха с пояском, иногда пиджак или куртка (наподобие бушлата), на голове – кепка, сдвинутая набок. Многие тогдашние хулиганы не мылись, ходили в грязной одежде. У этого явления есть и другие названия: гопники, шпана, босяки, дебоширы.

В середине 1920-х годов прошлого века волна хулиганства захлестнула практически весь Советский Союз. Сообщения о диких, дерзких, злобных выходках приходили отовсюду: из Архангельска, Иркутска, Херсона, Харькова, Владивостока. Между тем, из-за не разработанности правовой базы ловили хулиганов неохотно, карали мягко.

26 октября 1926 г. был принят Декрет Совнаркома РСФСР «О мероприятиях по борьбе с хулиганством», вводивший порядок немедленного направления материалов о злостном хулиганстве в дежурные камеры народного суда после задержания виновных.

Для борьбы с хулиганством стали применяться рабочие дружины, вечерние и ночные облавы и даже высылка хулиганов в административном порядке. В 1930-е и последующие годы ситуация менялась, но проблемы, связанные с хулиганством молодежи в городах, оставались исключительно острыми на протяжении всей советской истории.

Характерный облик советского хулигана 1920-х годов доносит до нас рисунок киевского художника Иосифа Абрамовича Гольдберга «Уличные хулиганы». Художник изобразил пьяный дебош хулиганов в парке на танцплощадке, в борьбу с которыми вступают рабочий и милиционер.

Изображения негативных явлений и деклассированных элементов официальное советское искусство не поощряло. Художникам надлежало, следуя методу социалистического реализма, изображать жизнь какой она должна была бы быть – без преступников, хулиганов и беспризорников. В послевоенные годы эта тема становится предметом пристального внимания художников-сатириков и плакатистов.

В области сатиры работало много талантливых мастеров, таких как Б. Ефимов, Л. Бродаты, Кукрыниксы и многие другие. Все они сотрудничали с сатирическими изданиями, самым известным из которых был журнал «Крокодил».

На страницах этих журналов на суд читателей выносились недостойные поступки «отсталых» слоёв населения. Клеймились позором лодыри, прогульщики, тунеядцы, пьяницы и хулиганы. Сатирические рисунки были весьма разнообразны по графическому решению, манере исполнения и содержанию.

Не могли оставить без внимания художники-сатирики и Указ Верховного Совета СССР 1966 года «Об усилении ответственности за хулиганство». Указ начинался со слов: «В развитом социалистическом обществе всё более нестерпимыми становятся любые антиобщественные проявления, в особенности факты хулиганства, причиняющие большой вред обществу, оскорбляющие честь и достоинство советских граждан».

Одним из первых откликнулся на Указ талантливый художник Евгений Гуров (1925–1994), создавший для обложки «Крокодила» яркий образ хулигана, которого «обложили» пунктами Указа, как волка красными флажками во время охоты.

Гражданственность, мастерство и темперамент помогали художникам-сатирикам не только разрушать негативное, но и способствовать созданию доброго, хорошего, светлого. Именно в этом и состоит особенность по-настоящему талантливой сатиры.

Литература:
Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1960.
Панин С.Е. Хозяин улиц городских. Штрихи к портрету хулигана 1920-х. / Ж-л «Родина». – 2002. – №2.
Степаков В. Петербургская шпана./ Ж-л «Нева». – 1998. – №7.

Н.Е. Агеева, Национальный музей «Киевская картинная галерея»