Трудно остаться равнодушным к гармоничной красоте, которая присуща храмам Западной Украины: в совершенных пропорциях столетних шедевров из дуба или карпатской ели («смереки») чувствуется искренняя вера и великое мастерство народных зодчих, построивших величественные сооружения с помощью самых простых инструментов – топора, сверла, пилы.

Украинская сакральная архитектура унаследовала исторический путь нашей страны: во времена атеизма деревянные храмы безжалостно уничтожались, а иконостасы бросали прямо в огонь. После 1990-х годов произошли перемены к лучшему, однако возродить все утраченные шедевры сегодня уже невозможно, поэтому актуальным становится вопрос сохранения нашего наследия. Старые храмы имеют очень почтенный возраст – некоторым из них около 600 лет. Например, вспомним два храма Святого Николая, первый из села Среднее Водяное (здесь два «сруба» датированы 1428 годом), и второй из села Колодное (построен в 1470-е годы).

Аутентичные деревянные храмы охраняются законом Украины как памятники архитектуры национального значения, некоторые из них профессионально отреставрированы и сейчас стали музеями. Вспомним про скансены, где можно увидеть старые церкви, перевезённые из разных регионов страны: Национальный музей народной архитектуры и быта Пирогово в Киеве, Закарпатский музей народной архитектуры и быта в Ужгороде, музей народной архитектуры и быта «Шевченковский гай» во Львове.

Строительство храма в старину начиналось по решению всей общины села: верующие выбирали, в честь какого Святого или же христианского праздника будет освящён этот храм, и на собранные деньги приглашали артель мастеров-зодчих. Фундамент под здание не устраивали, вместо этого использовали камни или пеньки крепких деревьев в роли стендаров, для этого мастера заранее заботливо заготавливали прочную древесину – дуб или карпатскую ель, «смереку». Бревна обтёсывали со всех четырёх сторон и таким образом делали брусья, которые имели одинаковую ширину, измеряемую с помощью топора, у которого длина топорища равнялась 46 см.

Традиционно здание церкви имеет три основные части: притвор (это небольшое помещение рядом со входом, в народе имело название «бабинец» – от слова “баба”, так как во время богослужения там стояли женщины), неф (это середина церкви, где молятся верующие), и алтарь (маленькое помещение в восточной части храма, где священники совершают богослужение).

Вокруг здания делали галерею с карнизом, чтобы она защищала от дождей и снега. Окна делали квадратными, круглыми или же в форме крестов, а двери украшали витиеватой резьбой. Крышу храма покрывали гонтом (деревянными дощечками одинаковой прямоугольной формы, которые имели небольшой откос ради крепежа), а в некоторых храмах гонт использовали также и для покрытия внешних стен церкви. Купола создавали грушевидной формы, на шпиле делали маковку, выше – полумесяц рожками вверх, а сверху украшали искусно выкованным ажурным крестом.

Колокольню ставили отдельно, на небольшом расстоянии от храма, а иногда её как башню встраивали непосредственно в само сооружение над притвором. Как пишут исследователи, наиболее популярным типом западно-украинских деревянных храмов является трёх-срубный тип здания, но иногда строили двух-срубные или четырёх-срубные.

Создание пяти-срубного храма крестообразной формы происходило благодаря добавлению с севера и с юга ещё двух срубов (помещений). Опытные мастера строили даже девяти-срубные церкви, вспомним Троицкий собор в Новомосковске, созданный без единого железного гвоздя народным зодчим Акимом Погребняком в 1772–1779 годах.

Всё внутреннее пространство церкви соответствует цели богослужения, поэтому имеет три части: алтарь, неф и притвор. В алтаре священники совершают литургию с таинством Евхаристии – принесение бескровной жертвы – Агнца Божьего за грехи человечества. В центральной части церкви – нефе – молятся все христиане, а в притворе («бабинце») молятся только «оглашённые» – то есть те, кто готовится к таинству крещения, а также и женщины. Помещение алтаря традиционно выше нефа на несколько ступенек и отгорожено преградой – иконостасом. За Царскими вратами в алтаре находится Престол (в нём по традиции заложены частички святых мощей), на котором совершается таинство Евхаристии.

Размещение образов на иконостасе имеет определённую систему, которая стала каноничной. На «наместном ряду», справа и слева от Царских врат, находятся главные иконы – Христа Пантократора и Богородицы с младенцем Христом, за ними – иконы Архангела Гавриила (справа) и Архангела Михаила (слева), затем икона Святого (или христианского праздника), в честь которого был освящён храм. Над Царскими вратами – икона «Спас Нерукотворный», ещё выше – изображение ёТайной вечериё, а наверху – «Деисус» (образ Христа и молящихся к Нему Богородицы и Иоанна Крестителя). Венчает иконостас большой деревянный крест с Распятием.

Во многих из сохранившихся до сих пор храмов можно увидеть стенопись – росписи по стенам на библейские темы, созданные талантливыми народными мастерами сотни лет назад: например, в храмах Святого Юра в Дрогобыче, Святого Духа в Потеличе, Успения Богородицы в Новоселице. Для творчества народных богомазов характерно отклонение от правильных пропорций и упрощённое моделирование фигур, схематическая условность в изображении движений. Зачастую лики Христа, Богородицы и Святых имеют типичные украинские черты. Палитра очень простая, обычно она ограничивалась несколькими основными цветами, а очертания фигур и лиц подчеркивались контурной линией.

Стоит подчеркнуть, что произведения народных мастеров имеют неоспоримые преимущества по отношению к строго-каноническим образцам, написанным профессиональными художниками. Спокойная доброжелательность и наивная трогательность этих образов благоговейно настраивает души верующих, помогает обрести тихое умиротворение во время молитвы к Богу.

Собственно, и само здание церкви никого не оставит равнодушным: деревянный храм словно бы «дышит, как живой»: утром собирает росу на дощечках гонта, часто намокает во время стихийных карпатских ливней, в течение долгого летнего дня снова накапливает солнечное тепло, деревянные брусья пахнут еловой смолой... вокруг церкви цветут ароматные травы, а совсем рядом можно увидеть таинственно-синие карпатские горы. Настоящий христианин всегда искренне любит свой сельский храм и с готовностью откликнется на сбор средств для его восстановления.

Духовная и историческая значимость, архитектурная уникальность деревянных храмов требует бережного и почтительного отношения к ним. Печальными оказались последствия советского атеизма, когда храмы закрывались или уничтожались, однако и в независимой Украине известно немало случаев самовольного разбора деревянных шедевров на свои хозяйские нужды, забвения старинных храмов после постройки каменных, особенно же много старых церквей пострадало от неконтролируемых пожаров.

Специфика строительного материала состоит в том, что древесина, очень уязвима к внешним природным факторам: снегу, дождю, влажному климату, деятельности насекомых-вредителей и другим разрушительным факторам. Специалисты исследуют состояние церквей и создают документы об аварийном состоянии объектов, требующих немедленной помощи, рассчитывают смету для проведения ремонтных работ.

Необразованность жителей села часто становится причиной казусов: местные собственноручно делают попытки восстановить старинный храм с помощью современного евроремонта: обшивают стены пластиковой «вагонкой», покрывают «железом», ставят китайские штампованные двери, заменяют старый деревянный гонт на искусственный пластиковый, меняют деревянные купола на «яркие и блестящие» из золотого или синего булата. Проводят электричество без соблюдения противопожарных норм, вывешивают снаружи солнечные батареи, застраивают территорию вокруг храма посторонними хозяйственными сооружениями.

Всё это искажает традиционный вид украинских деревянных церквей: следует учитывать и тот факт, что государство финансирует реставрацию преимущественно тех объектов, которые не утратили своей автентичности. Журналисты пишут, что профессиональная реставрация одной деревянной церкви составляет в среднем около полумиллиона гривен: во многих селах община годами собирает средства для сохранения столетней церкви, ищет благотворителей-меценатов ради того, чтобы начать необходимые работы.

В качестве примера профессионализма можно вспомнить работу в храме Святого Юра в Дрогобыче сотрудников Института «Укрзападпроектреставрация». Главный специалист, художник-реставратор высшей категории Оксана Садовая рассказала, что основной задачей было исследование состояния сохранности росписей. Стены обследовали в ультрафиолетовых и инфракрасных лучах на предмет микологического поражения, затем был выполнен химический анализ состава деревянной основы и слоя краски. В результате обнаружилось, что древесина поражена жуком-деревогрызом, верхняя часть нефа сильно намокает, а росписи на стенах существенно пострадали из-за отставания краски от основы, в целом состояние стенописи определено как остроаварийное. Это неполный перечень проблем, с которыми столкнулись профессионалы-реставраторы «Укрзападпроектреставрации». В результате очень длительной и кропотливой научной работы росписи в храме Святого Юра в Дрогобыче были спасены.

Украинские учёные стараются предпринимать конкретные шаги для охраны памятников сакрального зодчества. Благодаря деятельности известного исследователя деревянных храмов, кандидата исторических наук Василия Слободяна и его коллег, карпатские деревянные храмы в 2013 году были занесены в Список объектов наследия UNESCO. Среди 16 храмов, построенных украинскими зодчими в карпатском регионе, 8 храмов сейчас находятся на территории Украины, и 8 расположены на территории современной Польши.

В список внесены: церкви Вознесения Господня в Ясине, Рождества Пресвятой Богородицы в Нижнем Вербеже, Святого Духа в Рогатине, Архангела Михаила в Ужке, Святого Юра в Дрогобыче, Святой Троицы в Жовкве, соборы Пресвятой Богородицы в Маткове, Святого Духа в Потеличе, Архангела Михаила в Брунарах, Святой Параскевы в Квятони, Покрова Пресвятой Богородицы в Овчарах, Святого Якова в Поворазнике, Архангела Михаила в Туринском, Рождества Богородицы в Хотинце, Архангела Михаила в Смольнике, Святой Параскевы в Радруже.

Важным событием в деле сохранения национальной архитектуры стал инициированный в 2021 году масштабный государственный проект «Большая реставрация», который среди прочих своих задач предусматривает, в частности, работы по консервации и реставрации 6 деревянных храмов Закарпатья: храма Святого Николая в селе Среднее Водяное Тячевского района, храма Святой Параскевы в селе Александровка Хустского района, колокольни церкви Святого Николая в селе Сокирница Хустского района, храма Успения Пресвятой Богородицы и колокольни в селе Новоселица Береговского района, церкви Святого Николая в селе Колодное Тячевского района, храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Деловое Раховского района.

Осознание значения деревянных храмов как национального наследия требует активной просветительской, меценатской и научно-реставрационной деятельности ради сохранения и возрождения шедевров, построенных нашими талантливыми предками несколько сотен лет назад.

При написании статьи использованы материалы:

* из книги Леонида Прибеги «Деревянные храмы Украинских Карпат» (из серии «Национальные святыни Украины»). – Киев: издательство «Техника», 2007.

* интервью автора статьи Елены Шапиро с Оксаной Садовой, которое было опубликовано в журнале «Пам’ятки України», № 4, 2017 г.

Фото реставрации предоставлены О. Садовой, фото храмов взяты из Википедии

Елена Шапиро, искусствовед

По теме: